【鎌倉 3月23日】
幕府を公然と批判したことで佐渡国へ配流されていた僧・日蓮が本日、赦免を受けて約3年ぶりに鎌倉へ帰還した。1271年（文永8年）の「龍ノ口法難」から始まった過酷な流刑生活の終結は、北条時宗率いる鎌倉幕府が、緊迫する対蒙古外交の局面において、日蓮という特異な宗教的カリスマを無視できなくなった政治的判断の表れと見られる。
現在、大陸ではクビライ・カンの送った使者がたびたび来日し、軍事的な緊張が極限まで高まっている。日蓮は14年前の『立正安国論』において、法華経を正法としない現状が続けば「他国侵逼（外国の侵略）」を招くと警鐘を鳴らしており、現在の情勢はまさにその予言が現実味を帯びた形となっている。佐渡での極限状態においても、日蓮は『開目抄』などを執筆して自らの教義を体系化し、法華経の行者としての自覚を研ぎ澄ませてきた。鎌倉の支持者たちは、この激動の時代の「道標」として彼を熱狂的に迎えている。
幕府がこのタイミングで日蓮を呼び戻した背景には、国難を前に宗教界の結束を固める意図、あるいは予言者としての日蓮の言説を直接確かめる狙いがある。日蓮は帰還後直ちに幕府要人と対面する見込みだが、依然として「念仏無間、禅天魔」と他宗を厳しく排撃する姿勢は揺るいでいない。国家の存亡が危ぶまれるなか、この「不屈の僧」が鎌倉の地で再び放つ言葉が、武士や民衆の精神にどのような変革をもたらすのか。鎌倉の宗教地図と政治情勢は、日蓮の帰還により大きな転換点を迎えることとなる。
— RekisyNews 社会面 【1274年】
